{"id":5409,"date":"2026-03-02T16:49:11","date_gmt":"2026-03-02T16:49:11","guid":{"rendered":"https:\/\/lacasadelamaestra.com\/?p=5409"},"modified":"2026-03-02T16:55:20","modified_gmt":"2026-03-02T16:55:20","slug":"potencialidades-sustraidas-gamo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacasadelamaestra.com\/es\/potencialidades-sustraidas-gamo\/","title":{"rendered":"CURSO: Domus o el arte de habitar con Jaime Buhigas"},"content":{"rendered":"

CURSO: Potencialidades sustra\u00eddas<\/h1>\n

con Jos\u00e9 Ram\u00f3n Gamo<\/h2>\n<\/div><\/section>\n

por V\u00edctor Mourelle.<\/p>\n

En la conferencia inaugural del curso,\u00a0Jos\u00e9 Ram\u00f3n Gamo<\/a>\u00a0planteaba una expresi\u00f3n tan provocadora como certera:\u00a0potencialidades sustra\u00eddas<\/strong>. No hablaba de talento inexistente, sino de talento inhibido. De capacidades que est\u00e1n, pero que no llegan a desplegarse porque el contexto \u2014social, tecnol\u00f3gico y escolar\u2014 las debilita antes de que maduren.<\/p>\n

La pregunta de fondo es inc\u00f3moda:\u00a0\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 pasando en nuestras escuelas para que, teniendo m\u00e1s informaci\u00f3n que nunca, estemos erosionando la capacidad de pensar?<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de unas jornadas compartidas con el propio\u00a0\u00abJosechu\u00bb,\u00a0<\/a>donde hemos ido descubriendo formas de escuchar y mirar divergentes, surge una especie de dec\u00e1logo de ideas que hemos ido descubriendo en formas de escuchar y mirar divergentes. Se trata de una especie de dec\u00e1logo de ideas y propuestas que merecen, no solo ser tenidas en cuenta, sino apropiadamente hacerlas del todo nuestras:<\/p>\n

Cambios axiales y vulnerabilidad educativa<\/h2>\n

La humanidad ha atravesado momentos de transformaci\u00f3n profunda \u2014cambios \u201caxiales\u201d\u2014 cuando se altera el equilibrio del poder: avances en tecnolog\u00eda armament\u00edstica, nuevas fuentes de energ\u00eda, revoluciones productivas. Hoy asistimos a la convergencia de todas ellas, sumada a la revoluci\u00f3n digital y a la inteligencia artificial.<\/p>\n

Estos momentos hist\u00f3ricos comparten s\u00edntomas: miedo, polarizaci\u00f3n, prejuicio, pereza intelectual, desigualdades crecientes. En ese contexto,\u00a0la escuela deber\u00eda ser un espacio de protecci\u00f3n y construcci\u00f3n de sentido<\/strong>. Sin embargo, con frecuencia queda atrapada en sus propias tensiones.
\nSi imagin\u00e1ramos la escuela como una diana, en el centro estar\u00eda la norma; en el siguiente c\u00edrculo, los problemas corporativos (\u201cno se me reconoce\u201d, \u201cno tengo recursos\u201d); y en la periferia, los alumnos.<\/p>\n

Cuando el foco no es el desarrollo del ni\u00f1o sino la supervivencia del sistema, las potencialidades empiezan a sustraerse.<\/p>\n

Del deber al poder\u2026 y a la depresi\u00f3n<\/h2>\n

Hemos transitado de la sociedad del deber \u2014lo que \u201chab\u00eda que hacer\u201d\u2014 a la sociedad del poder \u2014\u201csi quieres, puedes\u201d\u2014. El mensaje parece emancipador, pero ha generado una cultura de autoexigencia permanente, ansiedad y frustraci\u00f3n. Si todo depende de ti, cualquier fracaso es culpa tuya.<\/p>\n

El resultado es una sociedad con m\u00e1s estr\u00e9s, m\u00e1s sintomatolog\u00eda depresiva y m\u00e1s patolog\u00edas vinculadas al colapso cognitivo. El cerebro humano no est\u00e1 dise\u00f1ado para vivir en un flujo continuo de informaci\u00f3n ni para responder a est\u00edmulos permanentes sin fricci\u00f3n.<\/p>\n

Pensar requiere pausa. Y la pausa exige renuncia.<\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo aprende el cerebro: deseo, emoci\u00f3n y fricci\u00f3n<\/h2>\n

El cerebro aprende cuando hay deseo.\u00a0Plat\u00f3n ya advert\u00eda<\/strong>\u00a0que lo esencial en educaci\u00f3n no es imponer contenidos, sino\u00a0hacer desear lo deseable<\/strong>. Deseo m\u00e1s emoci\u00f3n generan pensamiento. Pero no cualquier emoci\u00f3n: aquellas que no secuestran el sistema ejecutivo.<\/p>\n

Las emociones son procesos neuroqu\u00edmicos que desembocan en respuestas f\u00edsicas. Si no aprendemos a regularlas, nuestra capacidad de razonamiento se ve comprometida. Por eso las\u00a0funciones ejecutivas<\/a>\u00a0\u2014inhibici\u00f3n, planificaci\u00f3n, toma de conciencia, regulaci\u00f3n emocional\u2014 son hoy el verdadero indicador de inteligencia.<\/p>\n

La capacidad de inhibici\u00f3n es crucial: decidir a qu\u00e9 obedecemos. Ah\u00ed reside el libre albedr\u00edo. Sin ella, somos reactivos. Con ella, somos responsables.<\/p>\n

Aprender implica fricci\u00f3n. Esfuerzo \u00f3ptimo. Ni saturaci\u00f3n ni facilidad absoluta. Cuando el entorno elimina la fricci\u00f3n \u2014como sucede en muchas din\u00e1micas de redes sociales dise\u00f1adas bajo principios\u00a0conductistas inspirados en B. F. Skinner<\/a>\u2014 se debilita la persistencia cognitiva. La recompensa inmediata sustituye al esfuerzo sostenido.<\/p>\n

Informaci\u00f3n no es conocimiento<\/h2>\n

Hemos pasado de la escuela del conocimiento a la escuela de la informaci\u00f3n. Entender no es comprender.\u00a0Memorizar no es construir significado.<\/strong><\/p>\n

Si el docente mantiene un 55% de oralidad y el alumnado desconoce entre un 40% y un 60% del vocabulario significativo, el aprendizaje se vuelve superficial. El alumno puede aprobar un examen y suspenderlo despu\u00e9s, porque no ha integrado el conocimiento en su estructura conceptual.<\/p>\n

Construir conocimiento implica representaci\u00f3n mental, lenguaje y metacognici\u00f3n. La escritura y la lectura multiplicaron nuestra capacidad de pensar porque nos permitieron observar nuestro propio pensamiento.<\/p>\n

Pensar no es un m\u00e9todo. Es una cultura. Un ecosistema.<\/p>\n

Convergente vs. divergente<\/h2>\n
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Photo by cottonbro studio on\u00a0Pexels.com<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

La escuela insiste en problemas convergentes: una respuesta correcta, un procedimiento v\u00e1lido. Sin embargo, el futuro es incierto. Si no sabemos qu\u00e9 problemas enfrentar\u00e1n nuestros alumnos, lo m\u00e1s sensato es ense\u00f1arles a resolver problemas diversos.<\/p>\n

Un ejemplo sencillo: dibujar un r\u00edo en el suelo y pedir que trasladen objetos al otro lado. Cada ni\u00f1o dise\u00f1ar\u00e1 una estrategia distinta. Ah\u00ed emerge el pensamiento divergente.<\/p>\n

El ajedrez, por ejemplo, potencia funciones ejecutivas y pensamiento cr\u00edtico porque obliga a anticipar consecuencias, inhibir impulsos y planificar. Juegos deductivos como Cluedo activan hip\u00f3tesis, inferencias y contraste de evidencias, en l\u00ednea con el\u00a0enfoque falsacionista de Karl Popper.<\/a><\/p>\n

Inteligencia, cultura y tecnolog\u00eda<\/h2>\n

La inteligencia humana es biolog\u00eda y cultura en interacci\u00f3n. Genera cultura y se alimenta de ella. Cuando la tecnolog\u00eda sustituye procesos mentales en lugar de ampliarlos, puede reducir capacidades.<\/p>\n

La inteligencia artificial es una oportunidad extraordinaria \u2014ha permitido descifrar estructuras proteicas impensables hace d\u00e9cadas\u2014, pero tambi\u00e9n plantea un riesgo: delegar en ella la argumentaci\u00f3n, el resumen, la toma de decisiones. Estudios recientes en universidades como el\u00a0MIT alertan de un posible deterioro en la capacidad de razonamiento cuando el uso es acr\u00edtico<\/a>.
\nLa cuesti\u00f3n no es tecnificar la humanidad, sino humanizar la tecnolog\u00eda.<\/p>\n

El transhumanismo propone integrar tecnolog\u00eda en el cuerpo; el posthumanismo imagina sistemas donde la m\u00e1quina predomina. El desaf\u00edo educativo no es especulativo: es formar personas con criterio para decidir c\u00f3mo y para qu\u00e9 usar la tecnolog\u00eda.<\/p>\n

Funciones ejecutivas y democracia<\/h2>\n

Las funciones ejecutivas nos permiten anticipar consecuencias, regular emociones y proyectarnos hacia el futuro. Sin ellas, la democracia se debilita. Un ciudadano sin capacidad cr\u00edtica es f\u00e1cilmente manipulable.<\/p>\n

El dise\u00f1o algor\u00edtmico de muchas plataformas digitales explota nuestros deseos para retener atenci\u00f3n. Cuando adolescentes pasan 6\u20138 horas diarias en redes sociales, el impacto no es solo temporal: afecta al sue\u00f1o, al h\u00e1bito lector, a la persistencia cognitiva.<\/p>\n

No es exagerado afirmar que estamos ante un riesgo cultural: la sociedad de la ignorancia voluntaria. La indiferencia \u2014m\u00e1s que el error\u2014 es la mayor violencia que se puede ejercer.<\/p>\n

Educar los deseos<\/h2>\n

Educar no es solo transmitir contenidos. Es acompa\u00f1ar para que el alumno aprenda a gobernarse. Ense\u00f1ar es se\u00f1alar, pero tambi\u00e9n ense\u00f1ar a mirar.<\/p>\n

\u00bfSe pueden educar los deseos?\u00a0<\/strong>S\u00ed. Se puede educar el deseo del bien com\u00fan, de la justicia, de la cooperaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del propio grupo \u2014algo que distingui\u00f3 al Homo sapiens frente a otras especies humanas.<\/p>\n

Educar<\/strong>, es por tanto un proceso de acompa\u00f1amiento con el fin de que los alumnos sepan guiarse por el mundo, sepan tomar decisiones, sepan gobernarse.<\/p>\n

Ense\u00f1ar<\/strong>, es se\u00f1alar, pero no de cualquier manera. Es ense\u00f1ar a mirar, a ver. Ense\u00f1ar no es transferir informaci\u00f3n. Es\u00a0hacer visible lo que, sin mediaci\u00f3n, pasar\u00eda desapercibido<\/strong>.<\/p>\n

Formar<\/strong>, es dar forma, pero no en el sentido de moldear pasivamente, sino de estructurar interiormente. No basta con saber; es necesario convertirse en alguien capaz de actuar conforme a lo que sabe.<\/p>\n

Si la conducta emp\u00e1tica se mercantiliza mediante premios materiales, se extingue. El espacio escolar debe ser c\u00e1lido y seguro, pero tambi\u00e9n exigente. La tolerancia a la frustraci\u00f3n es un predictor de bienestar futuro: quien sabe aplazar gratificaciones es m\u00e1s libre.<\/p>\n

La escuela como primera l\u00ednea de protecci\u00f3n<\/h2>\n

La escuela no puede limitarse a resultados. Debe priorizar procesos. Debe explicitar qu\u00e9 significa ser buena persona mediante descriptores observables y evaluables: respeto, responsabilidad, cooperaci\u00f3n, honestidad intelectual.<\/p>\n

Un ejemplo sugerente: dedicar dos horas semanales desde los seis a\u00f1os a analizar los derechos humanos y reelaborarlos desde la mirada infantil. No como memorizaci\u00f3n, sino como ejercicio de pensamiento moral y construcci\u00f3n de mundo.<\/p>\n

Si aspiramos a un futuro con supervivencia planetaria y bienestar com\u00fan, econom\u00eda y finanzas deben integrarse desde una perspectiva \u00e9tica.<\/p>\n

Pensar no deber\u00eda ser un privilegio<\/h2>\n

La capacidad de pensar es hoy un acto casi contracultural. Requiere silencio, aburrimiento f\u00e9rtil, lectura profunda, arte, lenguaje matem\u00e1tico, di\u00e1logo argumentado.<\/p>\n

Como mostr\u00f3\u00a0Daniel Kahneman<\/a>, convivimos con un pensamiento r\u00e1pido e intuitivo y otro lento y deliberativo. La escuela deber\u00eda entrenar el segundo sin despreciar el primero. Porque quien sepa pensar tendr\u00e1 m\u00e1s posibilidades de sobrevivir \u2014no solo biol\u00f3gicamente, sino moralmente\u2014 en un entorno complejo.<\/p>\n

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Photo by Akil Mazumder on\u00a0Pexels.com<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

En definitiva,\u00a0\u00abpotencialidades sustra\u00eddas\u00bb\u00a0<\/strong>no es un diagn\u00f3stico fatalista. Es una llamada de atenci\u00f3n. Si comprendemos c\u00f3mo funciona el cerebro, c\u00f3mo se construye la cultura y c\u00f3mo la tecnolog\u00eda influye en nuestras decisiones, podemos revertir la tendencia.<\/p>\n

La educaci\u00f3n no consiste en llenar de informaci\u00f3n, sino en formar voluntades capaces de decidir a qu\u00e9 obedecer.<\/p>\n

Y esa es, probablemente, la tarea m\u00e1s urgente de nuestro tiempo.<\/p>\n

As\u00ed que\u2026 \u00bfDebemos educar para lo que hay, para lo que es probable que haya o para lo que ser\u00eda deseable que hubiera?<\/strong><\/p>\n

No lo duden\u2026 para lo deseable.<\/p>\n

No ser\u00eda razonable ignorar lo que hay ni lo que probablemente habr\u00e1. La escuela debe comprender el presente y anticipar tendencias. Pero su horizonte normativo \u2014su br\u00fajula\u2014 no puede ser la mera adaptaci\u00f3n, sino la\u00a0construcci\u00f3n \u00e9tica de futuro<\/strong>.<\/p>\n

Educar para lo deseable implica asumir que la escuela no solo transmite cultura: la crea. Y que pensar no es un lujo intelectual, sino una responsabilidad moral.<\/p>\n

La pregunta, en el fondo, no es t\u00e9cnica sino \u00e9tica:<\/p>\n

\u00bfQueremos formar usuarios competentes o ciudadanos capaces de decidir a qu\u00e9 obedecer?<\/strong><\/p>\n<\/div><\/section>\n

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